Ισλαμικό τραπεζικό σύστημα εναντίον Ρότσιλντ και κερδοσκόπων
25 Νοεμβρίου, 2011 Σχολιάστε
ΙΣΛΑΜΙΚΟ ΤΡΑΠΕΖΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ
Το Ισλάμ για τους περισσότερους μουσουλμάνους αποτελεί ένα ολοκληρωμένο οικονομικό σύστημα στο οποίο η πνευματική και υλική ευημερία του ατόμου και της κοινωνίας είναι συνυφασμένες . Στο διάβα των αιώνων , η ανάπτυξη ενός οικονομικού μοντέλου βασισμένου στις αρχές της ελεύθερης αγοράς υπήρξε ένας από τους πιο σημαντικούς παράγοντες στην ικανότητα του Ισλάμ να υπερβεί γεωγραφικούς , πολιτικούς και εθνικούς φραγμούς .
Αναγνωρίζοντας τον εν δυνάμει καταστροφικό αντίκτυπο των ανθρωπίνων αδυναμιών στην κοινωνία εάν οι υλιστικές παρορμήσεις του ατόμου δεν ελέγχονται εκούσια , το Ισλάμ εισήγαγε συγκεκριμένους κανόνες Σαρία που διασφαλίζουν ένα ελάχιστο επίπεδο οικονομικής δικαιοσύνης για όλα τα στρώματα της Ισλαμικής κοινωνίας .
Η κύρια αιτία της κοινωνικής και οικονομικής αστάθειας που προσδιορίζεται στο Κοράνι είναι η Ρίμπα , ( τοκογλυφία ) , που μεταφράζεται συνήθως ως «τόκος» . ( την απαγόρευση της τοκογλυφίας είχε κηρύξει και η χριστιανική εκκλησία μέχρι πριν λίγους αιώνες ) .
Επιπρόσθετες σημαντικές απαγορεύσεις και κατευθυντήριες γραμμές εισήχθησαν προκειμένου να προστατεύσουν την ευημερία της κοινωνίας χωρίς να απειληθούν ο ρόλος και τα δικαιώματα των επιχειρηματιών .
Ήταν φανερό ότι οι ηθικοί κανόνες που όρισε η Σαρία θα μπορούσαν να δημιουργήσουν μια αυτόματη ισορροπία μεταξύ οικονομικής και κοινωνικής δικαιοσύνης , και συνεπώς να διατηρηθεί έτσι η σταθερότητα στους κόλπους του συστήματος .
Οι οικονομικές συναλλαγές που βασίζονται στην κατοχή υλικών αγαθών από πωλητές και αγοραστές διασώζονταν στον Ισλαμικό κόσμο μέχρι πρόσφατα , ιδίως σε απόμακρες περιοχές τις οποίες είχε παραμελήσει το συμβατικό τραπεζικό σύστημα .
Επιπλέον το συμβατικό τραπεζικό σύστημα δεν είχε ανοσία σε παραδοσιακά Ισλαμικά οικονομικά και χρηματιστηριακά εργαλεία τα οποία δανείστηκε .
Στο μυαλό μας έρχεται η Αγγλική λέξη «τσεκ» ( επιταγή ). Προέρχεται από την αραβική λέξη Σουκ ( πληθυντικός Σουκούκ ) , που αντιστοιχεί σε ένα συμβόλαιο μεταξύ δύο νοημόνων πλευρών .
Εγγενής , τόσο στο συμβατικό όσο και στο Ισλαμικό τραπεζικό σύστημα είναι η έννοια της χρηματοοικονομικής μεσολάβησης .
Σκοπός και στις δυο περιπτώσεις είναι η ενεργοποίηση του οικονομικού συστήματος με την μεταφορά χρημάτων από μονάδες πλεονασματικών καταθέσεων σε μονάδες ελλειμματικών καταθέσεων , συμπεριλαμβανομένων νοικοκυριών , επιχειρήσεων , κυβερνήσεων .
Και στα δύο συστήματα , με το πέρασμα του χρόνου αναπτύχθηκαν κανόνες ηθικής που πηγάζουν από τις ιδιαίτερες ιστορικές και ηθικές αρχές του κάθε συστήματος .
Καθώς το υλικό και πνευματικό περιβάλλον εξελίσσονταν , αμφότερα γνώρισαν ηθικές αλλαγές και προσαρμογές .
Οι συμβατικές τραπεζικές συναλλαγές που βασίζονται στην καπιταλιστική ιδεολογία η οποία εμπεριέχει τον τόκο ως θεμελιώδες στοιχείο της επιτυχίας της , κυριαρχούν σήμερα στην οικονομική ζωή παγκοσμίως .
Εν τούτοις , σε αντίθεση με το Ισλαμικό τραπεζικό σύστημα . το συμβατικό είναι αποξενωμένο από τους καταθέτες ( οι καταθέτες αποποιούνται του δικαιώματός τους να διαχειρίζονται τις περιουσίες τους και εκχωρούν το δικαίωμα αυτό στα τραπεζικά ιδρύματα ) .
Τα συμβατικά τραπεζικά ιδρύματα συσσωρεύουν τα κέρδη τους από την αποκλειστική διαχείριση των χρημάτων των καταθετών τους , βασικά ως προϊόν που επιφέρει απόδοση λόγω του παράγοντα χρόνου .
Τα κέρδη αποδίδονται μόνο στους μετόχους , ενώ η ζημιές είναι εις βάρος των καταθετών .
Αυτό το σύστημα βασίζεται σχεδόν αποκλειστικά στο κριτήριο της οικονομικής αποδοτικότητας και αναγνωρίζεται και στηρίζεται σθεναρά από τις κυβερνήσεις , την βιομηχανία , το δημόσιο , τα πανεπιστήμια και τους πολιτικούς θεσμούς ανά τον πλανήτη .
Το Ισλαμικό τραπεζικό σύστημα έχει τα αντίθετα χαρακτηριστικά ..
Είναι αυταπόδεικτο πως καθώς ο ηθικός σταθεροποιητικός μηχανισμός εξασθενούσε , το σύστημα του επιτοκίου ενισχύονταν .
Αυτή η εξέλιξη ήταν περισσότερο αισθητή στον Ισλαμικό κόσμο , τουλάχιστον μέχρι την αρχή του τελευταίου τετάρτου του 20ου αιώνα , την περίοδο της πρώτης αύξησης της τιμής του πετρελαίου .
Ωστόσο κλιμακώθηκε θεαματικά μετά τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου στο Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου .
Το επακόλουθο κύμα Ισλαμοφοβίας που διαπότισε τους νόμους και τις ρυθμίσεις πολλών χωρών παρήγαγε μια ρεβιοζιονιστική αντίδραση στον Ισλαμικό κόσμο .
Η αναζήτηση ασφαλέστερων εναλλακτικών , οδήγησε στην εκ νέου ανακάλυψη του εν υπνώσει Ισλαμικού τραπεζικού συστήματος ως εναλλακτικό απέναντι στο συμβατικό τραπεζικό σύστημα .
Οι ηθικοί κανόνες που είναι ενσωματωμένοι στο Ισλαμικό χρηματοοικονομικό σύστημα , οι οποίες διέπουν τις οικονομικές και χρηματιστηριακές συναλλαγές , περιλαμβάνουν μεταξύ άλλων την ελευθερία της σύμβασης , την προστασία από την Ρίμπα ( τοκογλυφία ) , την προστασία από το Αλ – Γκαράρ ( το υπέρμετρο ρίσκο ) , την προστασία από το αθέμιτο εισόδημα ( τζόγος ) , την προστασία από την χειραγώγηση των τιμών , το δικαίωμα της δίκαιης συναλλαγής , το δικαίωμα της ισότιμης και ακριβούς πληροφόρησης , την προστασία από το Νταράρ ( ζημία / βλάβη ) , και προάγει την συνεργασία και την αμοιβαία αλληλεγγύη .
Αυτή η εναλλακτική στο συμβατικό τραπεζικό σύστημα είχε μια αναπάντεχα θετική επίδραση σε μια ευρεία γκάμα οικονομικών οργανισμών παγκοσμίως .
Στην διάρκεια των τελευταίων τεσσάρων δεκαετιών , το Ισλαμικό τραπεζικό σύστημα κατέγραψε έναν θεαματικό ρυθμό ανάπτυξης σε γεωγραφικό , δομικό και οικονομικό επίπεδο .
Σήμερα λειτουργούν 267 Ισλαμικές τράπεζες σε 45 χώρες και διαχειρίζονται περισσότερα από 262 δισεκατομμύρια δολάρια σε κεφάλαια , με μέσο ετήσιο ρυθμό ανάπτυξης της τάξης του 12% .
Τα κεφάλαιά τους , έχουν φτάσει τα 201 δισεκατομμύρια δολάρια , με μέσο ρυθμό ανάπτυξης της τάξης του 23% , και κέρδη που κατά μέσο όρο κυμαίνονται γύρω στο 11% ετησίως .
Αξίζει να σημειωθεί ότι 300 συμβατικές τράπεζες , συμπεριλαμβανομένων πολλών διεθνών τραπεζών , προσφέρουν Ισλαμικά τραπεζικά προϊόντα .
Εκτιμάται επίσης ότι , μέσα στην επόμενη δεκαετία το Ισλαμικό τραπεζικό σύστημα θα διαχειρίζεται περίπου το 50% των καταθέσεων στον Ισλαμικό κόσμο , καθώς η εμπιστοσύνη σε αυτού του τύπου χρηματιστηριακών διαμεσολαβήσεων αυξάνεται .
Η πρόσφατη χρηματιστηριακή και τραπεζική κρίση έδωσε μεγαλύτερα ώθηση στην αναζήτηση ασφαλέστερων εναλλακτικών , ιδίως καθώς διάφορα οικονομικά στοιχεία επιβεβαιώνουν την εγκυρότητα δύο συμπερασμάτων ευνοϊκών για το Ισλαμικό τραπεζικό σύστημα .
Το πρώτο είναι ότι οι Ισλαμικές τράπεζες υπέστησαν μικρότερο πλήγμα σε σύγκριση με τις συμβατικές .
Το δεύτερο είναι η γενική αίσθηση ότι οι συμβατικές τράπεζες προκαλούν μια σοβαρή οικονομική αδικία , εφόσον θεωρούνται ιδρύματα που οδηγούν στην ιδιωτικοποίηση των κερδών και στην παγκοσμιοποίηση των ζημιών .
Οι καταθέτες στο Ισλαμικό τραπεζικό σύστημα , σε αντίθεση με τους καταθέτες στις συμβατικές τράπεζες , θεωρούνται ως συνιδιοκτήτες ( Ραμπ Μαλ ) και συνεπώς έχουν μερίδιο στα κέρδη και τις ζημιές των οικονομικών δραστηριοτήτων του ιδρύματος .
Η αποφυγή του υπέρμετρου ρίσκου και η απαγόρευση της διαπραγμάτευσης των χρεών μειώνουν τις εγγενείς πιθανότητες οικονομικών καταστροφών .
Επιπλέον , το Ισλαμικό τραπεζικό σύστημα είναι διαθέσιμο και σε μη μουσουλμάνους , ενώ σημαντικός αριθμός μουσουλμάνων ίσως επιλέξουν να μην συναλλαγούν με συμβατικά τραπεζικά ιδρύματα , ιδίως όπου υπάρχει η δυνατότητα εναλλακτικής επιλογής .
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί πως η ανάπτυξη του Ισλαμικού τραπεζικού συστήματος συνεχίστηκε παρά τα πολυάριθμα εμπόδια , όπως : η ανεπαρκής δημόσια γνώση του τρόπου λειτουργίας του Ισλαμικού τραπεζικού συστήματος , η έλλειψη καταρτισμένου / εξειδικευμένου επαγγελματικού προσωπικού , η έλλειψη ενημερωτικών προγραμμάτων σε πανεπιστήμια , και οι ειδικοί στην Σαρία που εγκρίνουν συναλλαγές με ανεπαρκείς γνώσεις για την σύγχρονη οικονομία .
Από την άλλη πλευρά , παρότι τα Ισλαμικά τραπεζικά συστήματα καταβάλλουν σημαντικές προσπάθειες , δεν έχουν καταφέρει ακόμη να καθιερώσουν μια γκάμα προϊόντων και υπηρεσιών που να καλύπτει την πλειονότητα των απαιτήσεων των αποταμιευτικών / χρεωστικών λογαριασμών .
Συνεπώς , τα συμβατικά και Ισλαμικά τραπεζικά συστήματα , αλληλοσυμπληρώνονται στην διαδικασία της διαμεσολάβησης και της δραστηριοποίησης της οικονομίας .
Το παραπάνω κείμενο , είναι του Dr Saleh Jallad .
Οι Ισλαμικές τράπεζες , και γενικά αυτού τους είδους το τραπεζικό σύστημα , προσπαθεί να εδραιωθεί τα τελευταία κυρίως χρόνια και στις περισσότερες χώρες της Βόρειας Αφρικής .
Μπροστά στον κίνδυνο αυτόν , οι μεγαλοτραπεζίτες και οι κερδοσκόποι ( τύπου Σώρρος ) , αγωνιούν και όχι άδικα .
Τί κάνουν λοιπόν ;;
Στον βωμό την υποτιθέμενης καταπάτησης των ατομικών ελευθεριών από τα αυταρχικά καθεστώτα της Βόρειας Αφρικής , χρηματοδοτούν αδρά ομάδες πολιτών για την δημιουργία πυρήνων ενάντια σ΄ αυτά τα καθεστώτα .
Φυσικά , ενεδυόμενα τον μανδύα των δημοκρατικών ελευθεριών .
Είδαμε όλοι τη συνέβη στην Αίγυπτο ( και συμβαίνει ακόμα ) , στην Αλγερία και στην Λιβύη .
Όταν επέλθει η δικιά τους δημοκρατία με τους δικούς τους ταγούς , θα μετατρέψουν τον ανυποψίαστο πολίτη της Βόρειας Αφρικής ( που θα ζει με την ψευδαίσθηση της δημοκρατίας και της ελεύθερης διακίνησης των ιδεών και των κεφαλαίων ) , σε δουλοπάρικο , έως ότου έρθει η ώρα που θα οικειοποιηθούν όλο τον πλούτο , τον δικό του και της χώρας του .
Όταν οι τράπεζες που ελέγχουν ( απόντος φυσικά του Ισλαμικού τραπεζικού συστήματος ) , δραστηριοποιηθούν και αρχίσουν να ελέγχουν ολοκληρωτικά το χρηματοπιστωτικό σύστημα της κάθε χώρας , τα υπόλοιπα θα είναι παιχνιδάκι .( Βλέπε Ευρώπη ) .
Αυτό λοιπόν είναι που τρομάζει τους καρχαρίες του χρήματος και τους μεγαλοτραπεζίτες , που παίζουν παιχνίδια στην πλάτη όλων των ανυποψίαστων πολιτών του παγκοσμίου χάρτη .
Χώρες και πολίτες χωρίς χρέη , δεν ελέγχονται …
Tειρεσίας - δάνεια
svistra 